【第1句】： 写出几句与竹有关的佳句
郑板桥的《竹石》： 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
我更觉得竹不仅有灵性而且有风骨，爱之愈切了。 七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。 题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
岁寒三友（题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。 千军万马波涛怒；海出山中。
竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。 如果我的答案对您有帮助，请点击下面的“采纳答案”按钮，送咱一朵小红花鼓励下吧！新年快乐！！！ 如有不懂，可继续追问。
【第2句】： 你晓不晓得古人对竹情有独钟,留下不少传世佳句,写出一两句
竹里馆 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
竹里馆 裴迪
来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。
慈姥竹 李白
当
涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。
其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。
野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。
严郑公宅同咏竹 杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。
巽公院五咏苦竹桥 柳宗元
危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流，
仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哲鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。
比较出名的
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 --《竹石 》 清·郑燮
【第3句】： 有关竹的名篇名句,探索“竹”的文化内涵
苏东坡有诗云：“无肉让人瘦，无竹让人俗，宁可食无肉，不可居无竹。”
可见竹在古代通常形容清雅、脱俗，也指高风亮节，是花中四君子之一。 还有诗云：“直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。
阳春破土身坚节，到朽身残节不残。”都是说竹的气节的。
当你遨游于中国古典诗歌的海洋，一首首神韵独具的咏竹诗就会使你流连忘返。竹，是中国古代诗人咏不尽的对象；竹，凝聚着无数文学家的审美理想与艺术追求，融注了他们多少炽热的情感和睿智的思索；竹，实在是中国古代一种极富中华民族文化特色的文学符号。
一、从文学中的符号到文学符号 竹从进入文学作为意境的一项辅助构件，到成为诗文主要指绘的中心意象 ，即从文学中的符号到文学符号，经历了漫长的历史进程。在文学中，竹艺术符号化的历程经历了滥觞、形成、鼎盛、发展四个阶段。
【第1句】：先秦两汉：滥觞期 早在原始社会，竹即为中国先民们制造生产工具和生活用具的一种重要材料，成为其生产生活常备常用的物品，因而原始歌谣把竹作为一种物行描绘。以现存典籍来看，《弹歌》应为中国诗歌史上最早咏及竹的作品了，它歌唱道：“断竹，续竹，飞土，逐rò[email protected]①。”
在这首歌谣中，竹仅仅被当作弓的制作材料提及，歌谣主旨并非歌咏竹本身，而是表现弓的制作及用于打猎的过程对竹在本质上并未倾注更多的情感、观念与审美情趣。历史从野蛮时代步入文明时代，揭开了有文字记载的历史新篇，中国古代文学建造出第一座光照千秋的丰碑--先秦文学，创造了《诗经》和《楚辞》两颗璀璨的明珠。
《诗经》和《楚辞》作为中国古典诗歌的直接源头，其中已有诸多咏及竹的篇什和诗句，或以之为比，或以之为兴，构成诗歌意境的要之一。 《诗经》、《楚辞》中写到簟、筐、箕、管、jǔ@②、笥、笱、笠、luò@③、簏等各种竹器的篇什俯拾即是，直接引竹入诗、描绘竹的篇章亦不鲜见，有三篇之多。
如《卫风·淇奥》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”又“瞻彼淇奥，绿竹青青。”
又：“瞻彼淇奥，绿竹如箦。”三章起始均以绿竹为兴。
朱熹注云：“淇上多竹，汉世犹然，所谓淇园之竹是也。猗猗，始生柔弱而美盛也”。
“卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。”“青青，坚刚茂盛之貌。
以竹之坚刚茂盛，兴其服饰之尊严，而见其德之称也。”“箦，栈也。
竹之密比拟之，则盛之至也。以竹之至盛兴其德之成就也。”
把诗意归结为赞美卫武公之德行，未免牵强，但认为竹作为起兴有其内涵却属不妄之论。在这首诗中，竹虽然只是作为每章之首比兴的植物，仅为诗人偶然拈来以构筑意境的物象之一，然而却已被赋予了一些象征意味，在竹与其所指之间构筑 起临时性的符号代码--信息指称关系。
《小雅·斯干》中亦有句曰：“如竹苞矣，如松茂矣。”郑玄笺云：“言时民殷众如竹之本生矣。”
孔颖达疏曰：“竹言苞，以竹笱丛生而本概也。”其诗相传为周宣王建造宫室时所唱之诗， 以竹苞即竹茂盛比喻家族兴盛。
这里《诗经》赋予竹另一种象征意义，在竹与其所指之间构筑起另一符号代码--信息指称关系。此外，《诗经》中尚有“tì@④tì@④竹竿，以钓于淇”（《卫风·竹竿》），“其sù@⑤维何，维笱及蒲”（《大雅·韩奕》）等写到竹的诗句，《楚辞》中亦有“余处幽篁兮终不见天”等描绘到竹的诗句。
但竹与《诗经》、《楚辞》中其它动植物一样，尚未摆脱“做引子”〔（1）〕的地位，为“先言他物以引起所咏之词”（朱熹给兴所下的定义）之“他物”，还不是“己物”，也就是说，竹既不是诗的主题，也未能与作者所要表现的情趣、感受融为一个统一的有机整体，仅只是情趣、感受的衬托。虽然说“诗之咏物，自三百篇而已然矣”〔（2）〕未免牵强，“然而这种以鸟兽虫鱼为比兴而引发情感的作用，确实已经孕育了后世诗歌的咏物之作去发展的一颗潜伏的种子。”
〔（3）〕汉赋中有“修竹檀lè@⑥，夹水碧鲜”（枚乘《梁王兔国赋》）之句；汉乐府民歌与古诗亦有咏及竹者，如“竹竿何niǎ[email protected]⑦niǎ[email protected]⑦，鱼尾何@⑧@⑧”（《汉乐府·白头吟》），“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝”（《古诗十九首·冉冉孤生竹》）。前者以竹竿钓鱼，喻男女情爱相投；后者以竹托根于大山之坳，喻妇女托身于君子（或认为女子婚前依于父母）。
这些诗中描写竹的诗句与表现情感、叙述事件的诗句之间不再象《诗经》那样彼此在形式上相隔，各自形成独立的语言单元，而是在语言形式上基本做到了浑然一体，然而，竹的意象与作者所抒之情、所叙之事之间的内 在关系仍未能达到水乳交融。正如叶嘉莹先生所说：“三百篇所写者仍毕竟以情志为主体，而并不以物为主体，所以‘三百篇’虽然亦有鸟兽草木之名，但却不能目之为咏物之诗篇。”
〔（4）〕在先秦两汉文学即竹文化的滥觞期，咏及竹的诗句已出现，或以竹为兴，或以竹为比，成为诗歌抒发情感和叙述事件的“引子”、背景或喻依，仅为诗歌内容和意象的一个构成部分，而不是贯穿全诗的主题与中心意象，即只是艺术中的符号而不是艺术符号，还没有达到二元合一、水乳交融的境界。
【第4句】： 搜集有关竹的名句名篇
题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。
朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。
只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。
华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。
浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。
虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。
衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。
此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。
劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。
七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。
题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。
竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。
《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。
诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。
竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。
刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。
迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。
业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。
我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。
咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。
摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。
田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。
摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。
摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。
竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。 悒露静，和烟绿。
抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。
仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。
摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。
发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。
将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。 远游长儿子，儿地别林庐。
堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。
竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。
食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。
摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。
竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。
予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。
摘自《健康报》19【第89句】：【第7句】：1 咏竹 宋·黄庭坚 竹笋才生黄犊角，蕨芽。
【第5句】： 写一篇与竹的一品质有关的作文800字左左
竹，向来被文人墨客们所喜爱，我也对熟情有独钟，是什么让大家如此爱竹呢？
竹，扁平的叶片，一柱擎天的枝干，矗立在天地之间，中空有节，它还有紧紧下扎的根，使竹子永不倒下。
郑板桥一生爱竹，画竹，更酷似竹，我只是百年之后在一长叫板桥的纸上走过，走在那条铺满中国式气节的竹子中，我只是百年之后仰慕你的一个小生，啊！板桥！我跟在你的脚印背后，目睹了一个个瘦骨嶙峋的脚印，它们触目惊心啊！你迎风而立的背影让我误以为是西窗下的一棵篁竹。任它东风也好，西风也行，北风也罢。只有你是那样的不折不摧，不卑不吭，站着，迎风送雨，沐霜淋雪。
竹不仅有节气，还是虚心的，正如古人云：“虚心正如古人云：“有低头叶，
傲骨梅无仰面花。”它从不夸耀自己，日复一日，年复一年，它总是默默的守侯
着。大诗人苏轼曾说过：“宁可食我肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。
竹还很有人情味呢，相传，古代有一个帝王叫禹，他死后，他的妃子娥皇和女英痛苦而流下的血泪染红了一种竹，从此，这种竹就有了斑点，被称为湘妃竹。
老家就有一片湘妃竹林，芊芊青翠欲滴，枝枝绿意生凉，竹枝上的斑痕随意洒着如泪轻摇，怔怔的要落下来。[红楼梦]中的林妹妹被称为萧湘妃子，是因为她很喜欢萧湘馆的竹子，她也爱竹的气节，她为了自己的真爱而奋斗，也留下了血泪。
竹还是岁寒三友之一呢，何谓岁寒三友？就是“连锋去天不盈尺，枯松倒挂依绝壁”的松“等到山花烂漫时，她在丛中笑”的梅，还有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的竹，能在如此多的植物中成为三友，竹的过人之处可见一斑。
竹全身都是宝，竹爷有一股大自然的清香，可以用来包粽子。竹的枝干可以用来做椅子。笋子鲜嫩无比，吃起来唇齿留香。
世事如棋，一切都在变，但总有一些东西，坚硬比磐石，柔韧如蒲苇，会长久留在你的心里，不被时光裹挟而去，那就是？？竹的精神！
