庄子无我名言名句

【第1句】：庄子名言名句

“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

“天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。

“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。

“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

【第2句】：庄子名言名句大全

【第1句】：视死若生者，烈士之勇也。

【第2句】：姑妄言之，姑妄听之。【第3句】：见笑于大方之家。

【第4句】：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。【第5句】：以火救火，以水救水。

【第6句】：名也者，相札也；知也者，争之器也。【第7句】：以其知之所知，以养其知之所不知。

【第8句】：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

【第9句】：鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。【第10句】：无所逃于天地之间。

【第11句】：两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。【第12句】：巧者劳而知者忧，无能者无所求。

【第13句】：大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。【第14句】：无迁令无劝成。

【第15句】：至人无己，神人无功，圣人无名。【第16句】：狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

【第17句】：德有所长，形有所忘。【第18句】：若白驹之过隙。

【第19句】：天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

【第20句】：刀刃若新发于硎。【第21句】：鉴明则尘垢不止。

【第22句】：形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。【第23句】：不知其所以然。

【第24句】：天地有大美而不言。【第25句】：人皆知有用之用，莫知无用之用【第26句】：人莫鉴于流水，而鉴于止水。

【第27句】：只可意会，不可言传。【第28句】：得鱼而忘荃，得意而忘言。

【第29句】：逐万物而不还。【第30句】：化腐朽为神奇。

【第31句】：来世不可待，往世不可追。【第32句】：水之积也不厚，则其负大舟也无力。

【第33句】：福轻乎羽，莫之知载。【第34句】：相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

【第35句】：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。【第36句】：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

【第37句】：形如槁木，心如死灰。【第38句】：巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。【第39句】：偃鼠饮河，不过满腹。

【第40句】：盖之如天，容之如地。【第41句】：仁义之端，是非之途。

【第42句】：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。【第43句】：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

【第44句】：道隐于小成，言隐于荣华。【第45句】：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

【第46句】：鲁酒薄而邯郸围。【第47句】：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”【第48句】：一尺之捶，日取其半，万世不竭。

【第49句】：大而无当，往而不返。【第50句】：遁天倍情，忘其所受。

【第51句】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。【第52句】：存己而后存人。

【第53句】：忿设无由，巧言偏辞。【第54句】：游于羿之彀中。

【第55句】：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。【第56句】：水行莫如用舟，而陆行莫如用车。

以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。【第57句】：德荡乎名知出乎争。

【第58句】：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。【第59句】：顺我者生，逆我者死。

【第60句】：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

【第61句】：夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

【第62句】：螳螂捕蝉，黄雀在后。【第63句】：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

【第64句】：子非鱼，安知鱼之乐。【第65句】：窃钩者诛，窃国者为诸侯。

【第66句】：寡不道以欢成有德者能之。【第67句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

【第68句】：天地一指，万物一马。【第69句】：丘山积卑而为高，江河合水而为大。

【第70句】：忘其肝胆，遗其耳目。【第71句】：何谓道？有天道，有人道。

无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，（）人道也。

天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。【第72句】：螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

【第73句】：知足者不以利自累。【第74句】：日出而作，日入而息。

【第75句】：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？【第76句】：至人无已，神人无功，圣人无名。

【第77句】：生有涯而知无涯。【第78句】：人之貌有与也。

【第79句】：相嘘以湿。相濡以沫。

【第80句】：其嗜欲深者，其天机浅。【第81句】：不忘其所始，不求其所终。

【第82句】：以管窥天，以锥刺地。【第83句】：缘督以为经，可以保身。

【第84句】：安时处顺，哀乐不入，谓之县解。【第85句】：君子之交淡如水。

【第86句】：官知止而神欲行。【第87句】：临大难而不惧。

【第88句】：众人重利，廉士重名。【第89句】：吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。【第90句】：为善无近名，为恶无近刑。

【第91句】：大道不称，大辩不言。【第92句】：相濡以沫，不如相忘于江湖。

【第3句】：庄子名言名言名语

【第1句】：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加危险！）庄子半身像

[2]【第2句】：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）【第3句】：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）【第4句】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）【第5句】：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。）注：原句全部：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿。相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。句读由人，残句戕人。古文最好上下连读。【第6句】：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。）【第7句】：夏虫不可以语冰者（对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。）【第8句】：井蛙不可以语于海者（对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔，意思同第7句：对于讲不通的人就不要讲了。）【第9句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》【第10句】：凡人心险于山川，难于知天。《庄子·杂篇·列御寇》【第11句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》【第12句】：不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》【第13句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》[3]14，、圣人不死，大盗不止。【第15句】：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。【第16句】：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》【第17句】：巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》【第1句】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》【第2句】：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》【第3句】：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》【第4句】：相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》【第5句】：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》【第6句】：以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》【第7句】：物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》【第8句】：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》【第9句】：山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。【第10句】：不以物挫志。——《庄子·天地》【第11句】：夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》【第12句】：孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》【第13句】：夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》【第14句】：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》【第15句】：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》【第16句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》【第17句】：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》【第18句】：知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》【第19句】：大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》【第20句】：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

【第4句】：庄子的名言

庄子名言“凡人心险于山川。”

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”“天地与我并生，万物与我合一。”

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”“至人无己，神人无功，圣人无名。”

“天地一指，万物一马。”“为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

（《庄子·胠箧》）“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）“吾生也有涯，而知也无涯。”

（《庄子·养生主》）“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。”

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”“朴素而天下莫能与这争美。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”“天地与我并生，万物与我合一”“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。

他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）“是亦彼也，彼亦是也。

彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。

……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人”“圣人之用兵也，亡国而不失人心”“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉。

【第5句】：庄子的名人名言

庄子名言“凡人心险于山川。”

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”“天地与我并生，万物与我合一。”

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”“至人无己，神人无功，圣人无名。”

“天地一指，万物一马。”“为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

（《庄子·胠箧》）“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）“吾生也有涯，而知也无涯。”

（《庄子·养生主》）“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。”

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”“朴素而天下莫能与这争美。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”“天地与我并生，万物与我合一”“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。

他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）“是亦彼也，彼亦是也。

彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。

……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人”“圣人之用兵也，亡国而不失人心”“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉。

【第6句】：庄子名言警句有哪些

【第1句】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

【第2句】：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

【第3句】：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

【第4句】：相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

【第5句】：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

【第6句】：以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

【第7句】：物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

【第8句】：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

【第9句】：山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

【第10句】：不以物挫志。——《庄子·天地》

【第11句】：夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

【第12句】：孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

【第13句】：夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

【第14句】：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

【第15句】：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

【第16句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

【第17句】：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

【第18句】：知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

【第19句】：大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

【第20句】：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

【第21句】：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

【第22句】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

【第23句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

【第24句】：小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

【第25句】：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

【第26句】：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

【第27句】：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

【第28句】：圣人不死，大盗不止。

【第29句】：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

【第30句】：故绝圣弃知，大盗乃止。

【第31句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

【第32句】：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

【第33句】：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

【第34句】：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

【第35句】：扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

【第36句】：昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

【第37句】：黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

【第38句】：士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

【第39句】：天地与我并生，万物与我合一。

【第40句】：圣人法天贵真，不拘于俗。

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【第7句】：《庄子》的名言

【第1句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》【第2句】：“凡人心险于山川，难于知天。”

《庄子·杂篇·列御寇》【第3句】：“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》【第4句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》【第5句】：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。万物一府，死生同状。”

《庄子·外篇·天地》【第6句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》【第7句】：夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》【第8句】：凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

《庄子？人间世》【第9句】：好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》【第10句】：哀莫大于心死，而人死亦次之。

《庄子·田子方》【第11句】：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》【第12句】：巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》【第13句】：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。《大宗师》【第14句】：甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》【第15句】：故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》【第16句】：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》【第17句】：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》【第18句】：髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

《至乐》【第19句】：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》【第20句】：形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

《庄子·让王》【第21句】：井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》【第22句】：同类相从，同声相应，固天理也。

《庄子·渔父》【第23句】：节饮食以养胃，多读书以养胆。【第25句】：谋无主则困，事无备则废。

【第26句】：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

《庄子·渔夫》【第27句】：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》【第28句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

《逍遥游》【第29句】：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》【第30句】：至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》【第31句】：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》【第32句】：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《逍遥游》【第33句】：瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

《逍遥游》【第34句】：大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

《齐物论》【第35句】：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

《齐物论》【第36句】：夫言非吹也，言者有言。《齐物论》【第37句】：道隐于小成，言隐于荣华。

《齐物论》【第38句】：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》【第39句】：彼亦一是非，此亦一是非。

《齐物论》【第40句】：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

《齐物论》【第41句】：曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。

曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

《齐物论》【第42句】：夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

《齐物论》【第43句】：毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》【第44句】：方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

《齐物论》【第45句】：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。《齐物论》【第46句】：吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》【第47句】：彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《养生主》【第48句】：为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》【第49句】：安时而处顺，哀乐不能入也。

《养生主》【第50句】：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》【第51句】：古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》【第52句】：无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》【第53句】：绝迹易，无行地难。

为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》【第54句】：朝受命而夕饮冰。

《人间世》【第55句】：其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》【第56句】：意有所至而爱有所亡。

可不慎邪？《人间世》【第57句】：山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》【第58句】：自其。

【第8句】：庄子有哪些名言

庄子名言警句【第1句】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子·齐物论》【第2句】：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

——《庄子·养生主》【第3句】：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》【第4句】：相与于无相与，相为于无相为。

——《庄子。大宗师》【第5句】：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——《庄子·养生主》【第6句】：以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》【第7句】：物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》【第8句】：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

——《人间世》【第9句】：山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

【第10句】：不以物挫志。——《庄子·天地》【第11句】：夫小惑易方，大惑易性。

——《庄子·骈拇》【第12句】：孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》【第13句】：夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

——《庄子·天运》【第14句】：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》【第15句】：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》【第16句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

——《庄子·知北游》【第17句】：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》【第18句】：知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

——《让王》【第19句】：大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》【第20句】：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》【第21句】：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

——《庄子·养生主》【第22句】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。

山木》【第23句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》【第24句】：小知不及大知，小年不及大年。

——《逍遥游》【第25句】：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》【第26句】：名也者，相轧也；知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。《人间世》【第27句】：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

《人间世》【第28句】：圣人不死，大盗不止。【第29句】：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

【第30句】：故绝圣弃知，大盗乃止。【第31句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

《让王》【第32句】：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》【第33句】：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》【第34句】：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》【第35句】：扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。

……”《达生》【第36句】：昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》【第37句】：黄帝曰：“……道不可致，德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》【第38句】：士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

《山木》【第39句】：天地与我并生，万物与我合一。【第40句】：圣人法天贵真，不拘于俗。

【第41句】：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。【第42句】：大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

【第43句】：是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

【第44句】：至人无己，神人无功，圣人无名。【第45句】：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

【第46句】：形固可使如槁木，心固可使如死灰。【第47句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

【第48句】：子非我，安知我不知鱼之乐？【第49句】：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

【第9句】：庄子的名言

庄子经典名言.《秋水》井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也其他【第1句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。.【第2句】：凡人心险于山川，难于知天。

.【第3句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。.【第4句】：不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。万物一府，死生同状。

.【第5句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。.【第6句】：夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。.【第7句】：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。（译：凤凰鸟啊凤凰鸟！为什么你那盛德却这样衰败呢？未来的时代不可期待，过去的岁月无法追回。

天下政治清明，圣人就成就自己的事业；天下政治黑暗，圣人就保全生命而已。）.【第8句】：好面誉人者，亦好背而毁之。

.【第9句】：哀莫大于心死，而人死亦次之。.【第10句】：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

吾葬具岂不备邪？.【第11句】：巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

.【第12句】：甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。.【第13句】：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

.【第14句】：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。.【第15句】：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！（竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！）.【第16句】：井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

.【第17句】：节饮食以养胃，多读书以养胆。.【第18句】：真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。.【第19句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

（朝菌，一种生长期很短的菌类植物，朝生暮死，所以叫“朝菌”。晦，夏历每月的最后一天。

朔，夏历每月的最初一日。蟪蛄，一名寒蝉。

旧说，寒蝉春生夏死，夏生秋死，寿命不到一年，所以说不知春秋。☆朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋，这是寿命短的。）

【第20句】：大知zhì闲闲，小知间间jiàn。大言炎炎，小言詹詹zhān。

（非常聪明的人广博安详，有点儿头脑的人琐细细狭。雄盛的言论气势凌人，浅薄的言论说个没完）.【第20句】：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。

道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。（真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。）

.【第21句】：道隐于小成，言隐于荣华。（大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。）

.【第22句】：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。（刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。）

.【第23句】：是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

（事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。）

“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）“君之所读者，古人之糟粕已夫”。“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。

“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。

惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”“圣人法天贵真，不拘于俗方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《逍遥游》井蛙不可以语於海，夏。