【第1句】：人生乐在相知心的含义
明妃曲
（其一）
王安石
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
【赏析】
王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。
后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。
这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。
明妃曲
（其二）
王安石
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
【赏析】
郭老（沫若）在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”
所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。
还有，王安石这诗的结尾是错误的。曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）。
【第2句】：汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心”,这句话什么意思
出自宋代诗人王安石的《明妃曲二首·其一》
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
此诗点睛之笔在于“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”。此句借路人之口道出作者的憧憬，他以昭君的遭遇为喻，重在表现人对知己的渴求。屈原《九歌·少司命》有“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”之句，诗人化用此句，吟诵的正是这种人际间感情纠葛的悲欢。
汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。
【第3句】：语文报杯人生乐在相知心作文范例
朋友就如同一杯咖啡，品尝起来总是有苦有甜；朋友就如同一滴甘露，在炎炎烈日中带来一丝清凉；朋友就如同一块巧克力，丝丝的香甜润滑，让人回味悠长。同时，朋友之间拥有一样最珍贵的东西，它并不需要什么海誓山盟，但它却能一直存在；它并不需要想太阳的一样的热烈，但它却能温暖人心，它——就是友谊。
对于一个朝夕相处六年的熟悉的学校，当步入一个完全陌生的地方时，心里总是存在着一些害怕和对过去的怀念。再加上离开了熟悉的老师，同学和朋友，心中总是闷闷不乐的，总是想着到了中学该怎么办，环顾着周围的一切都是那么的陌生，思念着从前一起生活了那么多年的好朋友，失落着彼此到了不同的学校，虽然在走的时候都说着莫愁前路无知己，天下谁人不识君。但真的到了那时却让人感到越加的害怕和恐惧。唐代诗人高适曾说过：“人之相识，贵在相知，人在相知，贵在知心。”
对于那时的我来说多么希望在中学里能真正找到一个这样的知心朋友啊。但当我沮丧之时，令我没想到的是……那个朋友真的出现了！而且出现的还不只一个！虽然我们在一起的时间并不长仅仅只有一年，但我却并不觉得时间会成为我们之间的阻隔。我还记得，当我上课被老师叫起来时，或因为紧张或是上课走神时，往往让本来就爱脸红的我更是涨的满脸通红，但还依旧是“我、我……嗯……”在我支支吾吾的回答不出来时。身边总会响起两个焦急的声音，一个远一个近。因为座位的原因，一个离我很远而一个就在我的旁边，虽然会独自一人站在位置上红着脸十分尴尬，但我却知道我的身边还有两个人在支持着我，还有她们力挺着我；虽然经常听不清楚正确的答案，但那模模糊糊的声音却入住了我的心，总是让我感到很满足。也清楚，我们三个的性格其实很不同，各自的个性也有所不同。但应该是冥冥注定的把，竟让我们成为了朋友……每当我难过的时候，总是受到两种截然不同的待遇，一个人体贴的安慰和另一个人默默的陪伴或是向我泼一盆冷水，虽然她并没有说什么话来安慰我，可也正是因为那样才让我认识到我的错误。
或许，不了解我们的人会觉得她很冷漠，我知道那是他们对她的不了解。只有我们知道她的关心却从来不会表现在脸上，她只会用自己的行动默默告诉我们，她并不是对我们不在乎，只是用了一种不同的方法而已。乐莫乐兮新相知，人生所贵在知已。
【第4句】：人生乐在相知心是什么意思
“人生乐在相知心”的意思是：人生的欢乐在于心与心相知。
【出处节选】《明妃曲二首》——宋·王安石
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
【白话译文】汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
扩展资料
【第1句】：《明妃曲二首》创作背景
北宋时，辽国、西夏“交侵，岁币百万”。自景祐年间（1034—1038）以来，“西（夏）事尤棘”。当时的施宜生、张元之流，就因在宋不得志而投向辽、夏，为辽、夏出谋献策，造成宋的边患。诗人们借汉言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在这种社会背景下创作的。
【第2句】：《明妃曲二首》鉴赏
《明妃曲二首》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。
诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。
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