论语中比喻读书的句子

【第1句】：论语中有关学习的句子

子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”

出自《论语•学而》。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

出自《论语•为政》。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”

出自《论语•为政》。

知之为知之，不知为不知，是知也。

出自《论语•为政》。

敏而好学，不耻下问。

出自《论语•公冶长》。

【第2句】：论语中有比喻修辞的所有语句

《论语》中的比喻分为明喻和隐喻，下面我列的属于明喻。

1子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》

【翻译】：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流；

2为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。见《论语·为政》。

【解析】譬：比喻，比方。北辰：北极星。共（gōng贡）：通“拱”，环绕。这几句大意是：处理政事用恩德，就会像北极星那样，处于自己的位置不动，而群星自然环绕着它。这几句用比喻说明：用恩德施政，有德于民，就会得到人民的拥护，就像众星围绕着北极星一样。可用来说明当政者施德政就会得到人民的拥戴。

3子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

【解析】所谓暇不掩瑜.日食月食，太阳月亮暂时好像被黑影遮住了一样，但最终却掩不了太阳月亮的光辉.君子有过错也是同样的道理.有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴影；一旦承认错误并改正错误，.君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度.

4夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。【解析】《论语.子张篇》我们老师是不可及的，好像天是不能通过阶梯登上去一样。

5《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【解析】孔子说："有些人外表非常严厉，内心却十分怯懦，若拿小人来作比喻，就像是翻墙挖壁进入别人家里的盗贼。”

【第3句】：·论语中的读书名言

学而篇第一【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”【第2句】：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”【第4句】：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”【第5句】：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”【第6句】：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰不学，吾必谓之学矣。”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。

这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”【第7句】：子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。无友不如己者。

过则无惮改。”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。

如果有了过错，就不要害怕改正。”【第8句】：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。

[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”【第9句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。

就可以说是一个好学的人了。”【第10句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”为政篇第二【第1句】：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”【第2句】：子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”【第3句】：子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”【第4句】：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他安心于做什么。

[这样去了解，]人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”【第5句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

【第6句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【今译】孔子说：“君子能[在道义上]团结人但不[以私情而]互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[在道义上]团结人。”

【第7句】：子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习，那就危险了。”

【第8句】：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”【第9句】：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的。

【第4句】：《论语》中的关于学习的句子有哪些

《论语》中的关于学习的句子有：

【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

——《论语·学而》

译文：学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨.生气，不也是君子吗？

【第2句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

译文：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。

【第3句】：子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”——《论语·为政》

译文：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会（陷入邪说）有害危险。

【第4句】：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

译文：：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”

【第5句】：子曰：“加我数年，五十以学《易》。可以无大过矣。”——《论语·述而》

译文：孔子说：“如果能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”

【第6句】：子曰：”吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。“——《论语·卫灵公》

译文：我整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没好处，不如学习啊。

【第7句】：子曰：”学如不及，犹恐失之。“——《论语·泰伯》

译文：做学问就像追赶什么东西似的，唯恐赶不上，学到知识还恐怕丢掉了。

【第8句】：子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。“——《论语·公冶长》

译文：孔子说：”他聪明又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。“

【第5句】：论语中所有关于学习的句子

【第1句】：子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》

译文：孔子说：别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。

【第2句】：子曰：温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》

译文：孔子说：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。

【第3句】：子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。——《论语·为政》

译文：孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会（陷入邪说）有害危险。

【第4句】：子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

译文：孔子说：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。

【第5句】：子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而》

译文：孔子说：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说还有什么遗憾呢？

【第6句】：子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语·雍也》

译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。

【第7句】：子曰：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——《论语·阳货》

译文：孔子说：爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。

【第8句】：子曰：学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯》

译文：孔子说：学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。

【第6句】：关于论语中学习的句子有哪些

【第1句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

【第2句】：敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

【第3句】：士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

【第4句】：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

【第5句】：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

【第6句】：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

【第7句】：言必信，行必果。——《论语·子路》

【第8句】：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

【第9句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

【第10句】：子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

【第11句】：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

【第12句】：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》

【第13句】：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

【第14句】：子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

【第15句】：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

【第16句】：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

【第17句】：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

【第18句】：既来之，则安之。——《论语·季氏》

【第19句】：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

【第20句】：己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

【第7句】：《论语》中形容知道各自的优点就可以互相学习的句子有哪些

只有一句：子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

出自于《论语·述而》。意思是：孔子说："别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。

选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的三人行，必有我师精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

这也表现了一种不耻下问，谦虚的学习态度。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。

“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。

于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。

孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。

“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

“三人行，必有我师焉”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。

这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。述而第七：子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

子之所慎：齐，战，疾。子在齐闻韶，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”

入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。

唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。

子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。

子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祇。”

子曰：“丘之祷久矣。”子曰：“奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。辨析：虽然“三人行，必有我师焉。”

可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不。