哈姆雷特优美的文案赏析

哈姆雷特书的摘抄句子并句子赏析

【第1句】：脆弱啊，你的名字叫女人

　　赏析：这是哈姆雷特想到自己的母亲亲去世不到两个月的就嫁给叔叔时所产生的感慨。

哈姆雷特的这句感慨其实对女人是不太公平的。

当时十六七世纪的英国其实还处在封建阶级的统治下，一个女人在那样的社会现实下是没有自己的选择和独立思考的。

她们都恪守封建礼教，听从父兄的安排，可以说完全是身不由己。

剧中的乔特鲁德和奥菲利亚两个典型的封建贵族女子形象，都是在男人的阴谋或安排下而失去了自己的思想甚至是生命。

【第2句】：人是一件多么了不起的杰作

多么高贵的理性

多么伟大的力量

多么优秀的仪表

多么文雅的举动

在行动上多么像一个天使

在智慧上多么像一个天神

宇宙的精华

万物的灵长

　　　　赏析：这句话蕴含着莎士比亚对人文主义的肯定，表达了对人的赞美。

文艺复兴时期人文主义思潮的影响遍及欧洲十分强烈。

人在这个时期开始慢慢脱离了神权的束缚，开始发现了作为独立个体存在的自身。

这是一个巨人层出的时代。

正如恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

……那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。

”，产生了像但丁、拉伯雷等著名的诗人和文学家，像拉斐尔、达?芬奇等杰出的艺术家，像哥白尼、伽利略等伟大的科学家，像培根等卓越的哲学家。

【第3句】：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世间的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵

死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。

死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，将要做些什么梦，那不能不使我们，那不能不使我们踌躇顾虑。

人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自已的一生

谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去

这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。

　　　　赏析：哈姆雷特的这一长段内心独白成了著名的经典台词。

生存和毁灭的确是困扰着每一个人的问题，莎士比亚借哈姆雷特之口表达了他对人生的终极思考。

人生有太多痛苦是无法避免的，难道死真的可以解决一切，就像计算机清零后再度开始吗

是不可以的。

人生苦笑风雨都得要自己去面对，就像鲁迅先生所说的“真正的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。

既然造物主把我们安排在世上，就要风雨不回头的走下去。

自强不息，自尊自爱，不要辜负了你的一个美丽的称号----人

史铁生也说过“死是一件不必急于求成的事”，死神早晚都会不期而至，我们为什么要费尽心思的去想他什么时候来呢。

毛主席也说过，自信人生二百年，一万年太久，只争朝夕。

我们应该活在当下抓住时机成就一番伟大的事业，而不应该在瞻前顾后中蹉跎了岁月。

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莎士比亚的《哈姆雷特》赏析…对其地位的评价，经典对白的深入思考

《哈姆雷特》士比亚最著名的一部悲剧，它突出地反映者的人文主义思想。

莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。

《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。

丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学求学。

他是个乐观、充满理想的青年。

但是，父王老哈姆雷特突然身亡、叔父克劳迪斯登上王位、母亲改嫁新王等一连串不幸的消息，沉重地打击了他。

他对这个世界感到厌倦。

更使他烦恼的是，他不清楚父亲的死因。

哈姆雷特回国奔丧，父亲的鬼魂告诉他；自己是被弟弟克劳迪斯害死的。

克劳迪斯乘国王午睡时，用毒草汁滴入他的耳朵里，毒死国王。

鬼魂要哈姆雷特为他报仇，但不要伤害王后，让上天去裁决她。

从此，哈姆雷特装出狂妄怪诞、精神失常的样子。

哈姆雷特的恋人奥菲利娅把他的行为告诉了自己的父亲——御前大臣波洛涅斯，御前大臣又报告了国王克劳迪斯。

克劳迪斯对哈姆雷特的“发疯”表示怀疑，多次授命朝臣刺探虚实。

哈姆雷特渴望复仇，但一直得不到机会。

正在他犹豫之际，王宫里来了一班戏子，哈姆雷特乘机安排了一场戏，邀请奸王和王后一起观看演出。

这出戏讲的是一件发生在维也纳的谋杀案：一个公爵的近亲觊觎公爵的权位和财产，在花园里把公爵毒死，又骗取了公爵夫人的爱情。

哈姆雷待发现奸王观看演出时脸色阴沉，坐立不安，中途离座而去。

鬼魂的话已经证实：奸王确是弑君篡位的恶棍。

诡计多端的克劳迪斯为摸清哈姆雷特“演戏”的意图，授意王后找哈姆雷特谈话。

可是他又怕王后与王子有母子之情，对自己隐瞒真实情况，便派波洛涅斯躲在内宫帷幕后面偷听。

王子要母亲用镜子照一照自己的灵魂，帷幕后面的波洛涅斯内心恐慌，大喊救命。

哈姆雷特以为这是奸王，一剑刺去，波洛涅斯随即丧命。

奸王以哈姆雷特杀害御前大臣为借口，把他“护送”去英国，妄图借刀杀人，要英王加以杀害。

不料王子的船遇到海盗，被放回本国。

王子走后，奥菲利娅因伤心过度，发狂落水而死。

不久，哈姆雷特和波洛涅斯之子雷欧提斯在奥菲利娅的葬礼上相遇，仇人见面，分外眼红。

雷欧提斯向哈姆雷特提出挑战。

阴险的克劳迪斯“建议”他俩比剑，唆使雷欧提斯在剑上涂上毒药，自己又置备毒酒，阴谋让哈姆雷特或死于剑下，或饮鸩身亡。

比剑休息时分，雷欧提斯乘其不备，用毒剑刺伤了哈姆雷特。

哈姆雷特顿时警觉，夺过此剑刺中了雷欧提斯。

雷临死有所醒悟，揭露了克劳迪斯的阴谋。

这时王后因误饮了毒酒而死。

哈姆雷特怒不可遏，拚出全力刺向克劳迪斯。

王子终于和弑君夺位的野心家同归于尽。

莎士比亚的悲剧主要与理想与现实的矛盾和理想的破灭。

人文主义理想和现实社 会恶势之间的矛盾构成戏剧冲突。

剧中塑造了一批具有人文主义理想的下面人物，描 写他们与恶势力进行的悲剧斗争、毁灭及其道义力量。

如哈姆雷特就是人文主义者的 典型形象。

惨痛的变故使他所珍视的理想全部破灭，为父报仇、重整乾坤又使他感到 任务艰难，因而忧郁、犹豫，陷入深刻的思索。

在艺术上，悲剧是莎剧中成就最高 的。

首先，多线索手法的运用体现了情节的生动性和丰富性。

如《哈》剧中安排三条 复仇线索，以王子复仇为主线，另两条线索穿插糅合其间。

《李》剧中也有两条平行 交错的线索。

其次，人物形象鲜明，作者善于深入刻画人物的内心世界，使其性格更 丰满深刻。

如哈姆雷特的著名独白，富有哲理性。

麦克白杀人后精神崩溃的过程更是 刻画得细腻真切。

此外，作者还善于渲染气氛，营造悲剧性的氛围，烘托人物的心理 活动。

如《麦》剧中夜与血的形象贯穿始终，阴森恐怖。

《李》剧中暴雨荒原一场， 激烈哀愤……凡此种种，都使莎士比亚悲剧成为文学史上不朽的名篇。

2 四大喜剧代表了莎士比亚喜剧艺术的最高成就。

其基本主题是歌颂爱情和友谊，如在《威尼斯商人》中，作者通过安东尼奥的形象，赞美了友谊和仁爱精神，又通过巴萨尼奥和鲍西娅的爱情故事，说明真正爱情的纯洁与朴实。

《皆大欢喜》、《第十二夜》中那些追求爱情自由的年轻人历经磨难，终成眷属。

作者无情地批判了封建门阀观念、家长专制批判了中世纪以来的禁欲主义和蒙昧主义，并在对爱情自由和个性解放的赞美中，表现了人文主义的生活理想。

作者塑造了许多具有高尚情操的敢作敢为的青年男女形象，论身份，他们是贵族，然而他们的思想行为却体现了人文主义原则，具有新的时代精神。

尤其是女主人公的形象。

更为光彩照人。

她们率真、热情、刚毅、机智。

敢于向传统观念挑战，勇敢地追求爱情。

如罗瑟琳女扮男装，逃出宫廷，自己挑选爱人，并大胆地表白。

薇奥拉更是积极、热情、坦率，并表现了崇高的自我牺牲精神。

她们聪明果断、敢作敢为，如鲍西娅假扮律师，以惊人的才智战胜狡猾贪婪的夏洛克。

这些女性形象是理想化了的资产阶级新女性，寄托了作者的最高理想。

莎士比亚的喜剧是抒情性的浪漫喜剧。

故事多发生在南欧，具有异国风光，异乡情调。

作者善于利用误会和巧合，用面貌相似、乔装改扮或设圈套、开玩笑等手段，人为地制造一些离奇曲折、变幻莫测的戏剧情节和滑稽可笑、意趣磺生的场面。

多线索平行交叉，构成完整的艺术整体，更使情节显得生动丰富、跌宕起伏，自然地激起欣赏者的情感波涛。

总而言之，莎士比亚喜剧充满了明朗的色彩、乐观的基调，具有浓厚浪漫色彩。

3莎士比亚全部的基本思想是人文主义或称人道主义。

其最高成就在于戏剧， 按内容可分为历史剧、悲剧、喜剧三大类。

广泛而深刻映了16至17世纪英国社会 的方方面面。

莎剧以生动曲折的情节著称于世，构思壮阔，内容丰富，多采用多线索 结构，将各种戏剧因素自然结合。

其人物都有栩栩如生的鲜明个性，总以性格的丰富 性和复杂性显示自己的特色。

语言丰富多彩、清新隽永，既富有哲理，又带有浓郁的 诗意。

他的创作集中地代表了欧洲文艺复兴的文学成就。

哈姆雷特经典台词

to be or not to be,这是（）的经典台词．　　To be, or not to be- that is the question　　汉文意思是：，这是一个问题．　　此段的全文如下：　　Hamlet:To be, or not to be- that is the question:　　Whether it"s nobler in the mind to suffer　　The slings and arrows of outrageous fortune　　Or to take arms against a sea of troubles,　　And by opposing end them. To die- to sleep-　　No more; and by a sleep to say we end　　The heartache, and the thousand natural shocks　　That flesh is heir to. "Tis a consummation　　Devoutly to be wish"d. To die- to sleep.　　To sleep- perchance to dream: ay, there"s the rub!　　For in that sleep of death what dreams may come　　When we have shuffled off this mortal coil,　　Must give us pause. There"s the respect　　That makes calamity of so long life.　　For who would bear the whips and scorns of time,　　Th" oppressor"s wrong, the proud man"s contumely,　　The pangs of despis"d love, the law"s delay,　　The insolence of office, and the spurns　　That patient merit of th" unworthy takes,　　When he himself might his quietus make　　With a bare bodkin? Who would these fardels bear,　　To grunt and sweat under a weary life,　　But that the dread of something after death-　　The undiscover"d country, from whose bourn　　No traveller returns- puzzles the will,　　And makes us rather bear those ills we have　　Than fly to others that we know not of?　　Thus conscience does make cowards of us all,　　And thus the native hue of resolution　　Is sicklied o"er with the pale cast of thought,　　And enterprises of great pith and moment　　With this regard their currents turn awry　　And lose the name of action.　　哈: {自言自语}　　生存或毁灭, 这是个问题:　　是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击,　　还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,　　并将其克服。

　　此二抉择, 究竟是哪个较崇高?　　死即睡眠, 它不过如此!　　倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,　　那么, 此结局是可盼的!　　死去, 睡去...　　但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍:　　当我们摆脱了此垂死之皮囊,　　在死之长眠中会有何梦来临?　　它令我们踌躇,　　使我们心甘情愿的承受长年之灾,　　否则谁肯容忍人间之百般折磨,　　如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,　　假如他能简单的一刀了之?　　还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳,　　默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境,　　倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?　　此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。

---哈姆雷特经典台词(中英文）请采纳。

哈姆雷特的经典段落是什么

生存还是毁灭

这是个问题。

究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。

去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。

去死，去睡， 去睡，也许会做梦

唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢

真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。

但他自己只要用把尖刀就能解脱了。

谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。

顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。

哈姆雷特赏析 在线等

这是莎士比亚著名作品《哈姆雷特》中的名句 To be, or not to be: that is the question: Whether "tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them. To die: to sleep; No more; and by a sleep to say we end The heart-ache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to, "tis a consummation Devoutly to be wish"d. To die, to sleep; To sleep: perchance to dream: aye, there"s the rub; For in that sleep of death what dreams may come, When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause: there"s the respect That makes calamity of so long life; For who would bear the whips and scorns of time, The oppressor"s wrong, the proud man"s contumely, The pangs of despised love, the law"s delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of the unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? who would fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death, The undiscover"d country from whose bourn No traveler returns, puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o"er with the pale cast of thought, And enterprises of great pitch and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action. 翻译为 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。

此二抉择, 就竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇, 使我们心甘情愿的承受长年之灾, 否则谁肯容忍人间之百般折磨, 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱, 假如他能简单的一刃了之? 还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳, 默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境, 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前? 此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。

所以,「理智」能使我们成为懦夫, 而「顾虑」能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光, 像个病夫。

再之, 这些更能坏大事, 乱大谋, 使它们失去魄力。